( و ما سوى ذلك فعلم علّمه اللّه نبيّه فعلّمنيه ) دانش غيب همه از آن داناى نهان و آشكار است و خداوند از ميان بندگانش هركه از او خشنود باشد ، انتخابش كرده و با يك واسطه مانند دانش پيامبر صلّى اللّه عليه و إله به‌واسطه جبرييل از خدا ، و يا بيش از يك واسطه چون امام عليه السّلام از پيامبر صلّى اللّه عليه و إله و او از جبرييل و او از خدا ، علم غيب را براى او آشكار مىكند . خداوند در قرآن مىفرمايد : « خدا برآن نيست كه مؤمنان را به اين [ حالى ] كه شما برآن هستيد واگذارد تا آن‌كه پليد را از پاك جدا كند و خدا برآن نيست كه شما را از غيب آگاه گرداند ؛ ولى خدا از ميان فرستادگانش هركه را بخواهد برمىگزيند . » « 1 » و نيز « داناى نهان است و كسى را بر غيب خود آگاه نمىكند ، جز پيامبرى را كه از او خشنود باشد . » « 2 » ( تضطمّ عليه جوانحي ) يعنى قلبم به خاطر سپارد . در تفسير فخر رازى و مراغى در توضيح آيه « و گوشهاى شنوا آن را نگاه دارد . » « 3 » آمده است : پيامبر صلّى اللّه عليه و إله به على عليه السّلام گفت : از خدا خواستم « گوشهاى شنوا » را گوش تو قرار دهد . امام عليه السّلام در اين‌باره گفت : پس از آن چيزى را فراموش نكردم . « 4 »

--> ( 1 ) . ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشاءُ آل عمران / 3 : 179 . ( 2 ) . عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ جن / 72 : 26 - 27 . ( 3 ) . وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ حاقه / 69 : 12 . ( 4 ) . « اني دعوت اللّه ان يجعلها اذنك يا علي . قال الامام : فما سمعت شيئا بعد هذا فنسيته ، و ما كان لي ان انسى » تفسير كشاف ، زمخشري : 4 / 600 ؛ بحار الانوار : 8 / 736 ؛ مجمع الزوائد : 1 / 131 و 9 / 114 ؛ كنز العمال : 15 / 157 .